Олег Тягнибок: Ярослав Стецько – ідеолог соціального націоналізму (до сторіччя Провідника ОУН)

Герої минулих поколінь заслужили на світлу пам'ять сучасників. Ставши на шлях Національної революції, вони зробили свій вибір по той бік безпечного життя. Ідеалістичний чин штовхав їх на подвиги. Безкомпромісна боротьба з ворогом за свободу свого народу набувала конкретних форм, де вже не було місця слову без Чину і навпаки. Кожен волів спричинитися до перемоги, бо був утіленням сплаву долі Нації та індивідуальної жертовності. Вони раділи бути у строю своєї армії, однак не боялися бути і "одним ...

Блогова мережа "ВКурсі" проти цензури в Інтернеті

Чорною стрічкою «Зупини цензуру» на логотипі сайту ініціативна група блогової мережі ВКурсі висловлює свою солідарність з протестами Інтернет-громадськості проти можливого прийняття Stop Online Piracy Act (SOPA) та Protect Intellectual Property Act (PIPA) 24 січня 2012 р., і закликає власників Інтернет-ресурсів приєднатись до всесвітньої акції.Ми вважаємо законопроекти SOPA та PIPA...

Ярослав Стецько: Бунт проти матеріялізму

Ідеї слави, правди, волі — „братів визволяти, слави добувати”, за віру православну — належать до головних, типових українській духовності метових проекції історичної дії нації. „Грабуй награбоване” — типове гасло загарбницьких аспірацій російської нації. Ось яка велика духова прірва між українською і російською націями. Ідеї добра, справедливості, шляхетності й великодушності — знаменні риси національного характеру українця. Це відзначають теж і чу...

Ярослав Стецько: Без національної революції немає соціальної

До сторіччя від Дня народження Провідника Ярослава Стецька (19.01.1912-19.01.2012) 1 Українська Національна Революція є одночасно соціальною. Що це означає? Українська Національна Революція – це корінна зміна в її ж напрямі всіх вартостей та установ індивідуального та суспільного життя української людини. Соціальна революція – це ґрунтовна зміна відношення поодиноких людей та суспільних верств по відношенні до різнорідних елементів цінностей життя: духовних і матеріальних. Політична ...

Політична теологія Карла Шміта. Продовження

Юрій Олійник, Політична освіта Київської "Свободи" Початок читайте тут. В своїх працях К. Шміт торкається проблем теології, пов’язаних з історією реакційно-монархічного консерватизму (теоретиком якого був іспанець Доносо Кортес). В роботі про римо-католицизм автор оглядає роль Католицької Церкви в політичних процесах, ставленні до прогресу тощо. Будучи переконаним католиком, він одначе об’єктивно оцінює перспективи, які шляхи необхідні для уникнення втрати авторитету, перетворення на...

Микола Міхновський: батько модерного українського імперіалізму

Едуард ЮрченкоУкраїнський традиціоналістичний клубМіждисциплінарний дослідницький проект «Politosophia» Загально відомим є факт того, що саме Микола Міхновський виступив фундатором ідеї державної самостійності України, але маловідомим є те, що він не просто прагнув створення самостійної української держави, але й намагався перетворити українців в імперську націю. Особливо цікавим є те, що ця ідея Міхновського носила характер не теоретичної конструкції, а цілком конкретного практ...

Ален де Бенуа: Смерть у кредит

Ален де Бенуа Переклад фран. О. Гарай, з англ. Олександр Бобко, Політична освіта Київської "Свободи" Езра Паунд, у своєму славнозвісному канто XLV «Через лихву» писав: ...через лихвуне побачить жоден з Ґонзаґів ні нащадків, ні коханок своїхжодна картина не пишеться на довгі літа чи до сконута тільки на продаж і продаж швидкийвсе через лихву, гріх проти природи,Чи ж бо твій хліб не огризки черстві,Чи ж бо твій хліб не сухий як паперу шматок,без пшениці гірської й грубого борошнач...

Маніфест Культурницького Проекту Аврора

Переклад з іспанської Леся Роїк, Політична освіта Київської «Свободи» Маніфест Культурницького Проекту Аврора, створеного у 1993, що видавав журнал  Hespérides. Цей Маніфест з'явився у першому номері журналу за травень 1993.  1 Живемо у втомленому світі. Боги відійшли, герої померли, філософи німі, поети перестали творити. Чутно лишень рутинний шум величезної машини, що обертається й обертається і настане такий момент, коли вона зможе обійтись і без нас. Ця маши...

Чим робітничі ради відрізняються від профспілок?

Матеріал М. Магіда, російського анархіста, цікавий для соцільного націоналізму узагальнючим розрізненням профспілки як реформістського інструменту та робітничого віча як революційного засобу. Пошук можливих організаційних форм для нашого руху української революції зокрема проходить через вивчення досвіду ліваків. ічеНе варто відкидати профспілку у наших умовах - коли верства праці не готова до активної політичної дії. Просто треба розуміти, що кожна політична форма має свої позитиви і свої ...

Декілька слів про статтю Ольги Брюховецької

Олена СеменякаНаціональний університет «Києво-Могилянська академія»Міждисциплінарний дослідницький проект «Politosophia» Декілька слів про недавно опубліковану статтю Ольги Брюховецької "Що буде зі свободою?" з огляду на її популярність в мережі і загалом для сприяння культурі діалогу між представниками правих та лівих сил. Деякі рефлексії з приводу неї вже запропоновано. Чесно кажучи, мені також важко дискутувати зі статтями, написаними культурологами, пол...

Інтегральний традиціоналізм як «ліквідація» модерну засобами революційного консерватизму

Олена СеменякаНаціональний університет «Києво-Могилянська академія»Міждисциплінарний дослідницький проект «Politosophia» В дискусіях про прогресивний або регресивний вектор філософсько-політичних й філософсько-історичних парадигм вже «традиційно» першість відводиться не стільки школі інтегрального традиціоналізму, заснованій Рене Геноном, скільки суміжній течії революційного консерватизму, більше відомої під назвою «Консервативна Революція&raqu...

Консервативна Революція, Традиціоналізм, Археофутуризм

Олена СеменякаНаціональний університет «Києво-Могилянська академія»Міждисциплінарний дослідницький проект «Politosophia» Консервативна Революція в певному розумінні нагадує археофутуризм, хоча б на рівні аналогії самих неологізмів. Саме «суперечливість» КР, зведена її теоретиками в ранг чеснот й дослідниками – в число визначальних філософсько-політичних рис, стає символом її органічності та адекватності «вимогам часу» разом із забезпеченням к...

Консервативно-революційна альтернатива модернізму в політичній публіцистиці Ернста Юнґера

Олена СеменякаНаціональний університет «Києво-Могилянська академія»Міждисциплінарний дослідницький проект «Politosophia» Політична журналістика Ернста Юнґера 1923-1933 рр. є одним із найяскравіших проявів консервативно-революційної думки як філософсько-політичної теорії, виразними ознаками якої вважаються антилібералізм, антикапіталізм, антипросвітництво та антираціоналізм (цей ряд можна продовжити). З подачі одного з найперших теоретиків консервативної революції (далі &n...

Порівняння ідеології німецької консервативної революції та українського консерватизму

Олена СеменякаНаціональний університет «Києво-Могилянська академія»Міждисциплінарний дослідницький проект «Politosophia» Хоча термін «консервативна революція» (далі КР. – прим. автора) ввійшов в академічний обіг не вчора і навіть не десять років тому, а в далекому 1950 р., коли соратник Ернста Юнґера, одного із найвидатніших теоретиків КР, німецько-швейцарський історик Армін Молер видав в форматі монографії написану під керівництвом К...

Концепт «людини особливого типу» в консервативній революції (на прикладі Анарха Юнґера та правого анархіста Еволи)

Олена СеменякаНаціональний університет «Києво-Могилянська академія»Міждисциплінарний дослідницький проект «Politosophia» Для філософсько-політичних «маніфестів» теоретиків консервативної революції (далі КР. – прим. О.С.) є визначальною така фразеологія, як «новий людський тип», «людина особливого складу», «нова людина» тощо. Й не дивно, адже широкий ідеократичний рух КР як «ідеологічне явище par excellence»...